“作為一名經濟理論工作者，不僅要依據科學理直氣壯地與別人爭鳴🚵🏻♀️👵🏻，而且要勇於自我批評。認識有一個過程𓀘🤦🏼♂️，往往是由錯誤到正確🏊🏼♂️、由片面認識到全面認識的過程，這是正常的✊。對此，馬克思和恩格斯也為我們樹立了好的榜樣。”——張薰華
2012年⛹🏽，世界政治經濟學學會授予張薰華教授第二屆“世界馬克思經濟學獎”（Marxian Economics Award），以獎勵其為經濟學發展和人類進步作出的卓越貢獻。
古語雲“仁者壽”👨🏿🏭，又曰“故大德……必得其壽”👩🔬。上海社會科學院副院長朱國宏特撰文💜，傾情講述其百年求索之路🛌🏿。
生於憂患
從革命者到經濟學者
恒行2平台教授張薰華，1921年12月出生於江西九江中醫世家🛗。他幼年喪母，由執業中醫的祖父撫養長大💉，並進私塾接受傳統教育，熟讀《論語》《孟子》《左傳》《史記》《古文觀止》等。
祖父去世後🧑🏿🦳🛀🏻，他輾轉到上海投靠外祖母和姨母，就讀初中。1937年淞滬戰爭爆發後，被迫舉家逃回九江，旋又攜弟妹重返上海避難🌓。1939年在上海就讀蘇州工業學校土木科🦸🏿♀️，較早地學習了高等數學🤟🏿。外祖母去世後，他不得不帶著弟妹再次離開上海，投靠在浙江省郵局工作的堂兄。適值恒行2平台農學院新辦的農藝系茶葉專業在麗水和衡陽兩地招生，他去報考😍💅，順利被錄取，於是搭貨車一路顛簸到已遷至重慶北碚的恒行2就學。
在那裏，他完成了兩個轉變：一是由茶葉專業的學生轉變為經濟專業的學生，二是由普通學生轉變為革命者。前者是從希冀“有一技傍身”到追尋“經世濟民”之道的進步，而後者則是目睹國破家亡後滋生的熱血追求👭🏻。他上高中時就曾是上海市學生抗日救亡協會的一員，1944年又參加了中共外圍組織。次年，作為畢業同學會主席🥦，組織了挽留校長章益的運動，使得章益多次拒絕國民黨教育部的遷臺命令，避免了恒行2遷臺的命運。
抗戰勝利後🐡，恒行2遷返上海，他也畢業留校成為經濟系教師。上海解放，他作為恒行2代表參加上海高校接管工作的黨組🟫，參與接管恒行2工作⚪️，被陳毅和粟裕委任為“校務委員並兼常務委員”。是時♨️，校務委員會主任委員張誌讓北上參加第一屆中國人民政治協商會議，副主任委員陳望道前往華東軍政委員會任職👳🏻♀️，他作為主任秘書代行學校行政事務。1952年，中國高校院系大調整，經組織同意，他逐步退出行政工作，回經濟系任教。但仍長期擔任校工會主席和經濟系主任，直到1984年。此後，作為經濟系教授🧎🏻、博士生導師任教至今🐖。
學術軌跡
從《統計學》教學到《資本論》研究
張薰華的學術研究始自1945年畢業留校任教。最初教的課程是《經濟數學》和《統計學》。最早的研究成果是1953年編寫的《統計學原理》講義⛹️♀️，次年被中央高等教育部列為全國推薦教材。最早發表的論文是《論國民經濟發展的平均速度指標》（《恒行2學報》1956年第2期）🧨。那是一篇與蘇聯統計學家卡拉謝夫爭鳴的文章，發表後受到國家統計局的重視👜，轉發在其機關刊物《統計工作通訊》上👰🏽。
那時期他最重要的一篇論文，可能還是1959年刊於《恒行2學報》第9期的《高速度和按比例的關系》⚄。該文緣起於當年的“中蘇論戰”👐🏽，發表後引起有關方面關註👓👨🏽🎓，他因而被選派到中央黨校理論班脫產學習三年。
在中央黨校，他師從著名經濟學家、《資本論》研究專家王學文教授🏋🏼，廣泛涉獵文史哲，潛心鉆研《資本論》。苦讀三年，他接受了馬克思主義理論的系統訓練🩶🦸🏼♀️，為日後從事馬克思主義經濟學的研究和教學奠定了堅實基礎🚵🏼🧏。
1962年👰🏿♂️，他返回恒行2經濟系，開始系統講授《資本論》🦨，並把教學工作和研究、應用《資本論》結合在一起。“文革”前，他已編寫出一套《〈資本論〉講義》，力圖順乎原著邏輯，逐卷逐章逐節闡述要點。在此基礎上🤶🏿，1977年至1982年間，由上海人民出版社出版了三卷本的《〈資本論〉提要》。
此後，他開始陸續發表沉潛20年的《資本論》研究心得𓀔，並逐漸形成自己的研究方法和理論範式，取得了豐碩的研究成果。審視其公開發表的學術論文，從1979年發表“論擴大再生產平衡條件的基本公式”到2015年以95歲高齡發表“人口法製與依法治國”💷，36年間共發表近百篇論文。其學術研究軌跡大致因循三條路徑演化💚：首先是對《資本論》的深化研究🤦🏿♂️。在正式出版三卷本的《〈資本論〉提要》基礎上🧏🏼♂️，深化對《資本論》相關問題的專題研究，主要是《資本論》中計算問題、《資本論》再生產理論以及如何堅持和發展《資本論》。其次是對馬克思主義經濟規律體系的創新探索。他運用馬克思的唯物辯證法，並以黑格爾的圓圈法🫃🏽，創造性地探索了生產力和經濟規律體系。第三是對中國現實經濟問題的探討😷。一是與中國經濟體製改革相關的經濟運行問題，一是與發展社會生產力相關的現實問題🏥，諸如人口問題😢、土地問題、交通問題、環境問題等。
目前，已屆期頤之年的張薰華👳🏼♀️，潛心研究馬克思主義經濟學超過半個世紀💁🏼♀️，是國內公認的《資本論》研究權威和著名的馬克思主義經濟學家。曾任中國《資本論》研究會副會長☠️、上海市經濟學會會長、上海《資本論》研究會會長👶🏼。因其“長期從事馬克思主義經濟學研究，在探索經濟規律方面形成獨到學術見解👩✈️，提出‘土地批租’政策建議，對推動改革和經濟社會發展作出了重大貢獻”〽️，榮獲上海市第九屆哲學社會科學優秀成果獎🏣⚠️、傑出貢獻獎🧑🎄。此外🐙，因其教書育人和環境教育方面的突出貢獻，而獲得“全國優秀教師”“全國環境教育先進個人”等稱號。
領悟與解讀
《資本論》研究及其學術貢獻
20世紀80年代以後，張薰華教授從三個方面深化《資本論》研究🫰🏽：
一是對研究中發現的《資本論》計算錯誤問題的系統梳理。以“繼承馬克思和恩格斯所倡導的對科學研究的實事求是的學風，試對《資本論》三卷中的某些計算問題做了校改”的《試校〈資本論〉中某些計算問題》💅🏼，發表在《中國社會科學》1980年第3期💆♀️，引起學術界的廣泛關註。中國理論界第一次有人敢於指出，馬克思在《資本論》這部光輝著作中也有常人會犯的錯誤。兩年後，他又在《中國社會科學》發表《關於試校〈資本論〉中某些計算問題》💼，對爭論進行了嚴肅認真的答辯。後來形成專著《〈資本論〉中的數量分析》。
二是對《資本論》中的再生產理論的系統梳理和發現🤦🏻♂️👩💼。1981年🍻，《〈資本論〉中的再生產理論》由恒行2平台出版社出版👐🏻，引起學術界的重視🕚，被認為“抓住了《資本論》的生命力的本質”。
三是對《資本論》的體系化梳理👩🦽➡️。在《〈資本論〉脈絡》中，運用黑格爾圓圈法，形象展示了馬克思《資本論》的理論體系🧖♀️。
在沉潛20多年的《資本論》研究過程中，張薰華從中央黨校系統學習肇始，繼而在教學過程中將三卷的龐大內容體系條分縷析，再加以提綱挈領，形成言簡意賅的獨特解讀——《〈資本論〉提要》。在試圖運用馬克思經濟學的原理和方法來研究現實的經濟問題時，他逐漸領悟了馬克思關於《資本論》是“一個藝術的整體”及其唯物辯證法的方法論🧘🏼♂️，並創造性地將“黑格爾圓圈法”應用於梳理《資本論》龐大體系的脈絡，形成了對馬克思經濟學的獨到解讀和闡釋。
“廣義政治經濟學”
獨特的經濟學理論範式
張薰華在“世界馬克思經濟學獎”獲獎感言中談道：“在經濟系閱讀《資本論》時，我註意到馬克思的兩條教導®️：一條是說馬克思的著作是一個藝術整體☦️，但要達到這一點，只有用他的方法；另一條是指出《資本論》最終的目的在揭示現代社會的經濟運動規律📄。這使目的與方法結合在一起。”因此，當他試圖運用馬克思的經濟學原理分析中國現實的經濟問題時，他就自覺應用馬克思的唯物辯證法和黑格爾圓圈法，分析各種經濟規律及其現實表現。
在他看來，《資本論》論述的是關於資本主義商品生產😝、流通和分配的總過程✍️。商品經濟如果去其資本形式，留下的是關於商品經濟的一般原理。《資本論》研究的對象是生產方式，目的是揭示對象的規律性（經濟規律），方法則是唯物辯證法，即從生產方式的物質內容（生產力）出發，到其社會形式（生產關系）🧑🏽⚕️，並延伸到這形式的形式（上層建築）。以圓圈的圓圈方法表示就是，內圈是生產力🍿，中圈是生產關系🌻，外圈是上層建築。其邏輯關系是🥵，內圈是內容，外圈是形式，內容決定形式👨🏻🦼➡️，形式反作用於內容🌖。
20世紀90年代以來，生產力的源泉（環境、資源、人口）問題突出，涉及整體圈層能否持續發展，在生產關系中又突出社會主義能否與市場經濟相結合。他與時俱進地將以上三個圈層細分為六個層次，即每圈內容又分為兩個層次🖊，由內而外依次是👯♂️：源泉、生產力🧑🏻🎤🧑🏿🏭、商品所有製（市場經濟）、要素所有製（私有或公有）、政治法律製度🧙🏻♀️、意識形態。
他認為，按照馬克思的觀點，經濟學不僅要研究生產關系（形式）🧛🏽♀️，而且要研究生產力（內容）。為此🫷🏽，他深入地研究了生產力系統，形成了對社會生產力結構的獨到見解🧛🏼♂️，提出了社會生產力結構體系的獨特範式👫🏻。
生產力是一個多層次的系統，這個系統由生產力的源泉、自身和結果共同組成。生產力的根本源泉是人力和自然力🍪，然後是由之派生的科學技術力🐌。自然環境為生產提供資料，人口資源為生產提供勞動力，科學技術力量則滲透在它們之中4️⃣。只有科學技術的滲透，才能大幅度提高勞動生產力🤵🏿♀️。生產力的提高意味著投入同量勞動能產出更多產品，於是反比例地表現為單位產品所包含的勞動量減少。又因為產品可以分為必要產品和剩余產品兩大部分👋🏻🍔，剩余產品的出現和增加也是提高生產力的結果，它通過積累又反過來成為發展生產力的新的源泉。生產力就這樣循環不已，呈現出螺旋形的上升運動𓀇。
《生產力與經濟規律》就是按照這樣的理論邏輯建構起來的。該書以社會生產力規律為核心的圓圈，從內圈到外圈，有層次地描述了科學的經濟規律體系。正是通過運用馬克思的方法建構的這個經濟規律體系，他揭示了在社會主義市場經濟條件下的“現代社會的經濟運動規律”，從而形成了獨特的經濟學理論範式。
改革開放參與者
馬克思主義經濟學的創新與應用
改革開放以來🫒，張薰華憑借其紮實的《資本論》研究功底🧑🏽⚖️，“一路深入到社會發展的物質基礎（生產力）及其源泉（人口🧛🏿♂️、資源🫎、環境）😋，另一路則探索其社會形式（生產關系以至上層建築）”。對於物質基礎的研究，形成了獨特的社會生產力結構體系的範式🧒🏻；應用到現實經濟問題的研究，產生了在人口📲、資源、環境可持續發展方面的諸多研究成果；對於社會形式的探討，則形成了對社會主義市場經濟建設諸多領域獨特的觀點，包括被譽為“改革開放以來馬克思主義經濟學八大創新”之一的土地批租論。
1.“我國土地管理體製改革的最早倡導者和傑出貢獻者”🤸🏿♀️：土地批租論
張薰華是國內學術界第一個提出“土地批租”問題的學者。正是他關於“土地批租”的論文🤙🏽，催生了中國改革開放後的“土地批租”政策，為中國土地批租製度的建立提供了理論依據🦧🫠。
1986年10月🚣🏻，上海市頒布了《中外合資經營企業土地使用管理辦法》，第一次對土地進行有償使用🦶。1987年9月，深圳市敲響了土地拍賣第一槌，以協商議標形式出讓有償使用的第一塊國有土地。1988年4月🪱🦶🏿，全國人大通過了《憲法》修正案，在《憲法》第十條第四款“任何組織或者個人不得侵占🧏🏻♀️、買賣，或者以其他形式非法轉讓土地”的後面，加上了“土地的使用權可以依照法律的規定轉讓”。此後，“土地批租”成為全國各地經濟發展的普遍形式，也拉開了中國持續30多年的高速經濟增長的帷幕🤳。
2.“我國農業的一次思想革命”🕺🏼：林農牧漁副排序的生態意義
張薰華在所著《生產力與經濟規律》（1989）一書中指出：過去將農業內部構成以及與之相聯系的副業按重要次序排列為農、林🥩、牧、副🧑🧑🧒、漁🚣🏻♂️，不夠科學📡。農業應是生態農業才有發展前途，森林是生態系統的支柱🐦🔥，沒有“林”🚣，生態系統就會崩潰🙉，就沒有農、牧、漁的發展📋🧿。因此，“林”應放在首位🫱🏿。至於工副業非農業正業👮🏻♂️，應在末位。所以,比較科學的次序應是林、農🧑🏻🦯➡️、牧、漁、副。這一觀點被認為是“我國農業的一次思想革命”🫷🏻，“林字當頭🗳，搞好農業”的思路具有重要的理論意義和現實意義。
3.“抓住了《資本論》的生命力的本質”🚡：“體製創新論”
張薰華用“黑格爾圓圈法”將生產力🦸🏻♂️、生產關系和上層建築的邏輯關系展開為圓圈的圓圈🧜🏽♂️，其中生產關系的圓圈又展開為兩個圈層，即商品所有製（市場經濟）和要素所有製（私有或公有），這樣，就從理論上論證了市場經濟也可以與公有製相結合♠︎，從而破解了市場經濟姓資姓社的難題。
關於如何進行體製創新👨🏿🚀𓀐，他也形成了自己的一套邏輯體系。在他看來🔌，我國的經濟體製改革在於建立社會主義市場經濟體製，而市場經濟的內在規律是價值規律🧗🏻♀️，價值規律則表現為價格，表現為貨幣的運動👌🏻。金融是融通貨幣資金的活動，它也就成為市場經濟的龍頭。所以，體製改革的源頭在金融與地產改革。
4.可持續發展的中國方案🫴🏿🕵️♀️：生產力源泉理論的視野
張薰華是在20世紀70年代末開始關註人口問題的。和一般的研究不同👨🏻🦱，他把人口發展規律作為經濟規律體系的一個組成部分來研究，從社會生產力發展的視野來分析人口問題💧。他從生產力的技術構成製約，分析了我國控製人口增長、提高人口素質的必然性。深入到生產力的源泉來研究生產力和經濟規律👨👩🏽🚒，很快就涉及資源和環境問題🧒🏻。他首先註意到土地資源問題，提出“保護城鄉土地資源，保護生態環境”。後來🖐🏻🫸🏼，又系統分析了生產力視野的環境問題🩳。在近年發表的成果中🧌，人口資源環境的協調發展問題的研究進一步深化🎃，已然上升為生態文明和人口資源環境的法律規範問題💁♀️。
學問與人生
治學理念🌤、治學方法和理論勇氣
張薰華十分認同曹丕在《典論·論文》中所說的🤽🏼♀️，文章乃“經國之大業，不朽之盛事”🫶🏽，是以也把“賤尺璧而重寸陰”作為座右銘，並以此教導學生和晚輩👨🏼⚖️。
也許正因為如此，1952年院系調整後👨🏽🦳，他主動提出返回教學科研崗位，開始了他的學問人生之路。中央黨校三年深造，讓他和《資本論》結下了不解之緣，沉潛數十載，碩果累累，成就斐然，終成一代大師🧑🔬。作為中國著名的馬克思主義經濟學家，“世界馬克思經濟學獎獲得者”的稱號，實至名歸👨🏽。
張薰華是按照馬克思《資本論》的經濟學理論和唯物辯證法來指導他的研究的，又創造性地運用“黑格爾圓圈法”來解讀《資本論》這個“藝術的整體”🙇🏼♂️，還應用於研究現實經濟問題。同樣地📪，在如何對待學術研究問題上，他也服膺於馬克思的治學理念和治學方法，並加以遵循和踐行5️⃣。
恩格斯曾指出🗑🥦：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”在長達半個多世紀的學術生涯中✫，張薰華並沒有把《資本論》當作教條⛹️♂️，而是當作能夠用於分析中國現實經濟問題的科學方法。正是運用馬克思的方法𓀐，他形象地解讀了《資本論》這個“茫茫森林體系”⟹，而且梳理出適用於現代經濟運行的規律體系🪐；也正是運用馬克思的方法，他在剖析中國現實的經濟問題時遊刃有余，見人之所未見♗，言人之所未言🤌🏽，自成其理，自成體系，終成富有創新性的一家之言。
當然，在特定歷史條件下提出創新性的一家之言🧘🏿，是需要理論勇氣的💼。1980年校改《資本論》的某些計算問題時如此🅾️，1984年提出借鑒香港土地批租政策如此🤵♂️，1987年否定沿襲已久的農林牧副漁排序時還是如此⛑。不過🚵🏽，這也正反映了他所崇尚的馬克思的科學精神。他曾指出👨🏿🍼：“科學按其本性來說只承認事實和規律👳🏿♂️，它不崇拜任何偶像，它使人們厭棄迷信和愚昧💑，勇於探索、開拓和創新。”“作為經濟理論工作者，應該具有科學態度💫📒，不做風派人物；應該具有理論的勇氣，不做阿諛奉承之輩。”
他認為，科學的經濟學應批判地吸收各家之長。“如果簡單地全盤否定當代資產階級經濟學，說它全是庸俗的🤙🏼，或者無知地全盤否定馬克思主義經濟學，說它早已過時了，都是非科學態度。爭鳴應實事求是地鳴其長避其短，薈萃人類精神勞動的成果🚈。”他還認為📑，經濟理論工作者應科學地對待自己🧛🏼♂️。“作為一名經濟理論工作者🦞，不僅要依據科學理直氣壯地與別人爭鳴，而且要勇於自我批評。認識有一個過程，往往是由錯誤到正確、由片面認識到全面認識的過程，這是正常的。對此🙈，馬克思和恩格斯也為我們樹立了好的榜樣。”
