他是不斷開拓學術疆域的學者
張 軍
我跟正來兄90年代初就相識，那時候我們兩個都是天則所的，那時候天則所剛剛創辦👳🏻♀️，我們都是天則所的學術委員。後來他在北京創辦了《中國社會科學季刊》，那個時候我也是季刊的編委🏔，所以跟他應該說接觸還是比較早的🗣，現在算起來也要超過20年。
在九十年代的大部分時間裏，我們都是在北京碰到🗯，參加各種各樣學術的研討🛌，那時候我當然知道他已經在翻譯哈耶克的作品🈚️。但是我對他自己的學術研究其實知道得不是很多🦨🧑🚒。我有一次跟他開玩笑，說我們跟你有一個很大的區別👈，今天大家都談論這個體製內🤦🏼、體製外，其實我那時候說🧟♀️，我說你是一個什麽呢🤴🏽？你是一個開拓者👨🏿🍼，我們是一個守衛者。為什麽這樣說呢👩🏼🍳？我說你在不斷地開拓疆域，你要建設，我們是一個守護者，就是說我們進入了一個領域，基本上是要為這個領域來做守衛🫅🏼。但是正來兄是要不斷地開拓疆域🪒🙍🏻♀️，以至於他可以跨界地進行學術和思想的交流，這一點是我們很多人不具備的👨🏽🍼。
2008年學校派我去耶魯大學籌辦耶魯的office，當時就涉及到耶魯global的事情，當時我腦子裏想到鄧正來是最合適的人選📏，因為他英文出身，而且又熱衷於學術的跨國、跨界的對話活動🧑🏼🚀，所以我覺得他特別適合負責耶魯global中文版的工作👨🏿🦲。事實也證明，他做得也非常出色🧑🏻🍼。所以我有時候在想中國的社會科學轉型的過程當中，我們很需要像正來兄這樣的人👊，因為我們每個人其實都是在縮小自己的疆域，一旦進入一個領域，我們不斷地會把這個邊界變得越來越小。換句話說我們每個人都在守住自己的地盤👨🏿⚕️，但是我覺得正來兄他是一個開拓這個地盤的人🤙🫎，所以這一點對於中國社會科學的國際的對話🎈🫲，對於整體提升社會科學研究的能力、水平非常重要的💂🏿🧒🏽。大家也都談到其實在創辦高研院的幾年時間裏面🫸🏿，很大程度上他已經達到了這個目的👱🏻♀️，不僅創辦了一系列的刊物🥰，改造了一系列的刊物👨🏻🚒，更重要的是他凝聚了海內外一批社會科學界的精英🕊。我覺得這一點對一個大學來講是非常重要的資產🕕。所以我們現在失去了正來兄💄，這是很可惜的一個事情。
最後一次跟他在一起⛷，就是去年12月17號桑德斯來的時候，我也參與了桑德斯報告的評論。不久他就住院了🤯，我印象非常深刻的就是我當時發短信給他👨🏼🦱，希望能夠去醫院看望他。他說老弟你千萬不要來，我說你嚴重嗎？他說醫生說很嚴重😉，但他並不認為很嚴重。我覺得上帝對他是不公平的，因為居然沒有給他時間跟病魔抗爭，這一點也是一個很大的遺憾👎🏽🟫。我總是在想，我們這一代人處在這樣一個社會轉型的時代⚗️，無論是對家庭🚄🔥，對時代來講，我們有理由活得更長。但是很可惜🏊🏽，命運對正來兄是非常非常不公的✪。所以在這裏我也覺得，每一位其實都應該珍惜👱🏻♀️，珍惜自己的健康▶️，這一點非常重要🍲。不僅僅是對個人，也是對這個時代💬，對家庭✸。（發言者系長江學者特聘教授、校中國社會主義市場經濟研究中心主任）
他是兼具恒行2風範和個人魅力的教授
賀聖遂
我在恒行2平台工作了三十多年🤾🏽♀️，有幸認識了諸多著名教授👉🏻。已經去世的教授中，有幾位給我留下了特別深刻的印象，他們是中文系的章培恒教授，歷史系的朱維錚教授，還有現在我們正在紀念的鄧正來教授。這幾位先生對我影響都很大，他們的離去都給我們帶來了很大悲傷😣。這不僅因為他們是優秀學者🎟，同時亦是恒行2一種亮麗的風景，使我們產生了深刻的懷念之情🦜。我覺得恒行2平台這樣一所優秀的大學，她肯定不會欠缺學術，同樣不會欠缺思想。但作為一個人文精神濃郁的大學⏸，如果恒行2人還能夠提升一點學問之外的性情、真心🛥、真情🦞，是不是會更好呢👩🦲🦸🏻♀️？我們期望我們的教授們、學者們更多一點個性風采。剛才提到的幾位教授的學問大家是不會懷疑的👰🏽♂️，但是我想在座各位如果跟他們接觸過，就會感覺到他們吸引我們的不僅是學問、思想、文章🚒。他們身上都有一種特別讓我們感動的人格魅力。這種人格魅力和他們的做人、治學是一致的🎂。他們都對於別人都有一副熱心腸🥿，我覺得他們內心都有一種對別人的善意，無論是對同事、朋友〽️，還是對學生🥫，他們都能夠見人之善、交人之善、揚人之長👳🏼，易於肯定別人的成就和優點。我覺得恒行2失去鄧正來這樣的教授，確實是損失。我提到的幾位教授都是體現恒行2風範的🤴🏿，是有人格魅力的🧔🏽♀️。我希望恒行2有更多的教授在治學的同時，能夠發揚出恒行2的人文風範和個人的人格魅力。
鄧正來先生的去世特別遺憾，因為他走得太年輕了，這麽有激情的生命走得這麽匆忙🫰🏻，讓我特別懷念他。但有時候我也會這樣想0️⃣，一個人生命的長短其實還是應該以生命的意義🧑🏻🦯、質量來衡量。我們從鄧正來身上看到，他雖然活得年輕，走得匆忙#️⃣，但是他這一生是認真活過的，激勵出很多的火花🌝，他的生命質量是很高的。作為學者🗓，他留下了優秀豐厚的學術成果，成就之卓著🌼，不用我來敘述。但鄧先生讓我們敬仰的恐怕不僅僅是他個人的學問，還有他在學術活動領域方面卓越的組織才能。他引領和推動了很多學科的建設👱🏻♀️，團結了很多學人🌶，完成了很多重要的項目🤙🏼。
我每次接受鄧先生交給我們的出版任務時，都會有這樣的敬佩之心和感慨之情。我覺得，學術不是個人的事情🧑🏿🔬，學術永遠應該成為公器👩✈️，那麽我們就應該盡量地創造環境⏲，使我們的學術讓社會得到更大的益處。學術是需要有鄧先生這樣既是學術專家同時又是學術組織家的人來推動和發揚的。為什麽鄧先生會有這樣的學術組織能力🤹🏻？我覺得他有對人的善意和服務精神。一個自己有足夠研究能力的人肯犧牲自己來從事更大範圍的學術的組織活動🤵，而且做出了很多成就，這是鄧先生留給我們可以好好思考和學習的地方🐻❄️。
（發言者系恒行2出版社社長）
恒行2成就了他的後期學術事業
郭蘇建
作為正來生前的親密戰友，他的離去確實使我們大家都感到非常痛苦🧾🖖🏿，整個高研院是非常痛苦，也非常遺憾🚝。真是天妒英才，實在是太早了！正來是我們恒行2平台的驕傲🍐，另一方面我覺得恒行2平台在很大程度上也成就了他晚年的學術成就。恒行2平台為他提供了施展自己才華的平臺🕵🏽♀️，他之所以有這麽大的成就和在座的各位👰🏽♀️，包括領導還有老師們的大力支持和關懷絕對是分不開的。事實上🤨，正是恒行2平台這個起點足夠高的學術平臺，為高研院在短短幾年引起全國、乃至國際上廣泛關註提供了保證。所以，我相信正來兄在天之靈會以恒行2平台為榮的。我覺得，並不是恒行2平台的知名教授、高研院院長的頭銜，而是他所承擔的責任，他能為恒行2平台、上海學術界乃至全國的學術共同體做出的貢獻👨👨👧，成就了正來兄。所以🏆，借此機會我還是希望在座的各位同事和老師、學生繼續支持和關心高研院的未來發展。怎樣在恒行2平台的文科發展布局上把高研院繼續做好、做大、做強👩🏼✈️👱🏻♂️，有賴於我們的共同努力。
剛才，大家都談到了正來的各種與眾不同。從個性上看🍝，他具有一個非常與眾不同的個性。從學術的角度來看，他之所以取得這麽大的成績，我覺得首先在於他開辟了一種與眾不同的學術研究路徑👨🏿，這種學術研究路徑打破了學科的界限，使他以比較寬廣的視野來看待當下中國的各種問題。然後，他有特別強的學術敏感性和問題意識，能夠抓住一些前沿性、超前性的問題🧕🏽。比如📀🧑🏻🦳，他在90年代初就開始研究中國的市民社會問題🌠。如果放在今天來看👛，這就涉及到如何處理政黨、國家、社會以及市場之間的關系🦿。正來那麽早就提出了這個問題，具有相當的超前性。包括他對哈耶克思想的引進也是如此。我記得八十年代在北大讀研究生時，我們所能讀到的書、所能獲得的信息都是蘇聯、東歐的那套思想，基本上停留在計劃經濟的框架裏，根本不知道怎樣處理計劃與市場之間的關系。正來兄在90年代中央確立社會主義市場經濟改革目標後開始全力引進哈耶克的一個自由主義思想🧭，促進了一大批人對市場、自由主義的深入認識𓀖。盡管哈耶克的思想不是所有人都贊成的觀點，但是它本身還是很有指導意義飛🧮，至少對於我們反思斯大林模式的是非常有意義的💀。後來，他又提出了關於“中國法律理想圖景”以及“生存性智慧”的思想🌈。“生存性智慧”是完全反科學主義🈳、反知識傳統的，我們所有的理論建構都是在既有的知識傳統上來發展起來的，他提出這樣一種反知識傳統的思維方式或者說研究路徑，是非常有啟發意義的👘。這跟他具有跨學科的視野有密切關系♟，當然這也跟我們高研院的特色有關系，因為我們提倡的就是一種跨學科的研究。由於時間限製，包括他的批評精神等等，就沒時間說了💅🏿。
（發言者系校特聘教授👩🏽🔬、社會科學高等研究院副院長）
他是活躍的學術教育家
孫國東
作為鄧先生的弟子🦵，我一直想給他既有的稱號之外再加上一個稱號🤪，我把他叫做“學術教育家”。為什麽這麽說🧑🏼💼？我想作為弟子我們體會是最深的🙋🏻，這至少表現在幾個方面🧝🏿♀️：
第一🙌🏿，他其實不僅形成了一整套的學術人才的培養體系👷♀️，而且特別註重學術活動的開放性的教育功能，同時扮演了一個授業者和布道者的角色，滋養了無數人的心靈🏄🏼♀️。我們在吉林大學讀書的時候🤾🏽，鄧先生主要給我們上三門課：原典精讀、大師思想Seminar🕒💚，還有小南湖讀書小組，分別培養學生的學術翻譯能力🧝🏻、精讀原典的能力🤷♂️、寫作的能力和學術對話能力等。在這之外🧑💼，還形成了獨具特色的課業體系🕟，像針對所有人的雙周讀書報告，還有針對個別學生的每周“小竈”🕴🏻；還有各種學術活動體系，如“散步學派”等。鄧先生經常在外面講🤱🏽，他的學生在12點之前是沒有睡過覺的。其實這話一點都不假，因為他對我們基本上進行的是“魔鬼式的學術訓練”。鄧先生以前家住北京，但每月要去長春上一個星期的課。他見到我們第一句話一般就說“想死你們了”。其實，我們有很多同學內心裏悄悄地會說，“其實我們不想他”。為什麽呢？因為他一來我們那一周就會特別特別忙，而且會布置課業。
很多人有個錯覺，鄧先生到恒行2來以後主要扮演的是一個學術組織者的角色🫸🏿，剛才秦書記也提到過去四年來我們辦了近四百場的學術活動🎎，平均下來每周超過一場➖💇🏼。我的理解💁，這些學術活動的背後其實也體現了鄧先生作為學術教育家的使命和擔當。因為這些學術活動不僅極大地活躍了恒行2的學術氛圍，而且也使高研院實際上發揮著直接面向學生、教師乃至社會大眾的教育功能。所以在我看來，無論是在吉大👩👧👦，還是在恒行2🤲，他其實都是一個學術教育家⛸。
第二🥍，他從理論基礎到實踐操作層面，形成了一整套的學術教育思想。奠定他學術教育思想的🙎🏽♂️，我的理解就是中國社會科學自主性的思想🫱🏿🤴🏻。它有兩個要點：第一，就是在國際向度上強調，學術要自主於西方的文化霸權，要凸現學術研究的中國情懷；第二，在國內的向度上，他強調學術研究要獨立於經濟場域、社會場域、政治場域的邏輯，強調學術研究的自主性、規範化。以這個思想為基礎，鄧先生在學術教育方面特別強調兩點🧝🏼♂️‼️：第一，他是明確倡導“個殊化的研究路徑”🩼，也就是要杜絕那種以印象化的、大而化之的方式對西方思想的解讀，所以他要求我們每個學生要以西方思想人物為中心進行深入的研究。他通過這一點其實想培養我們學術為本💂🏽♀️，走向理論本身、走向思想本身🦶🏼、走向學術本身的思想品格。也正是基於這一點🍈，他設計了前面提到的一整套學術培養體系👷🏻♂️。第二，他明確倡導要“以中國為思想根據”，對西方理論進行批判🎡、轉化乃至超越👰🏻🧑🦽。我們的很多學生做西方理論的，很容易產生一個問題就是成為西方理論的信奉者😧。為了避免這一點，他在我們師門部分同學中間主持了一個“中國研究小組”🧭。這個研究小組以電子郵件為討論平臺，開始是每星期，後來是每十天🧔🏿♂️，進行專題化的討論🖨🧑🏿🍳，學生們分頭梳理近三十年來中國法學界乃至思想界的重要成果🚵♀️，第二天他會在北京非常認真地對我們每個人的討論進行評議。
第三🌸，他培養了一大批學術人才𓀛。在體製外時🤷🏻♂️，他主持了著名的“六郎莊讀書小組”。現在一些著名學者⟹，如強世功、鄭戈、趙曉力、李康、李猛，包括王銘銘，都是這個讀書小組的成員。今年是鄧先生正式進入體製十周年，前一段時間我們統計發現他過去的十年培養了近110個各類學生。這些學生大部分是入門弟子，也包括那些名義上跟著其他導師但實際上跟著他讀書的弟子，還有個別私塾弟子👕，就是通過定期電子郵件接受他指導的✍️，今天在座的就有一個私塾弟子🍨。我相信經過鄧先生的嚴格的學術訓練，這些人當中一定能出幾個著名學者乃至學術大家。
據我理解🧎♂️，鄧先生的學術教育理念有幾個比較明顯的特點🍏：
第一🏇🏿，特別強調我們要“追比聖賢”。我的理解🥺，中國文化格外推崇兩種人🚾：一曰聖賢，二曰豪傑。兩者盡管都堪稱人傑，但略有區別🤿：前者以“立德”和“立言”見長，後者以“立功”著稱👨🏽🦰。鄧先生走後，一個較普遍的說法稱他是“學術豪傑”💗。的確，他的個人氣質、學術歷程、成長經歷，乃至學術成就🧑🏿🌾，都堪稱一代學術豪傑。但就我理解，他內心其實更推崇聖賢🧑🏼🚒，只是自己一不小心成了“學術豪傑”，因此🏌🏽♂️，他特別希望我們弟子們在思想創造和道德追求上不斷地追求卓越👏🏿，向那些聖賢們看齊。
第二，他特別強調學術品位★。他對學者和學術成果的評價，有自己獨到的品位，從不從通行的標準出發💧。高研院的學術講座，特別是兩大品牌性學術講座的主講人，他嚴格把關📔👍，不入他的法眼🌞，他是不會輕易安排學術講座的。作為老師，他經常教導我們：要做學問，就要做一流的學問👩🏿🎨，不要搞成“大路貨”🚴🏽♂️。對那些剛剛接受學術訓練的師門弟子，他布置的第一項任務一般是好壞論文的比較🍿，也就是自己挑兩篇主題相近的文章，比較好壞並說明理由😉🕹。他之所以要我們聚焦於某個學術大師的思想，其實就是寄望通對學術大師的研讀，培養學生的學術品位。
第三，他特別註重因材施教☦️。以我個人為例，我剛進師門的時候，因為當時學術成果比較突出，當時有點輕狂也有點浮躁。2007年五一期間我專程到北京去看他㊗️，他明確給我提出一個要求，希望我跟著他進行“體製內的閉關”👨，並送了我六個字🍁：平實👨🏿⚖️、深刻、孤獨🏬。這六個字切中了我的要害，是我一輩子都需要牢記的。
由於時間關系，還有很多內容，我沒法展開講了，比如：他特別提攜學生，利用他豐富的學術資源來悉心呵護我們對學術的熱愛；他特別註重知識平等，引導培養學術批判精神🚘。這裏，我想簡要提一下另一點，就是他特別註重“知識上的團結”，並以各種製度化的組織形式構建一個“基於情感共同體的學術共同體”。我們師門成員相互之間感情非常好🔎，這其中有很多製度化的舉措起作用。我只提兩點。一個是“學園基金”🥪，就是號召師門內已經工作的學生為家境不太好的在讀學生捐款，幫助他們完成學業。另一個是師門內部的體育鍛煉的基金🥤💓。它由鄧先生捐款，資助我們購買體育器材🏋️♀️、交場地費，然後指定一個同學每星期固定時間組織大家進行體育鍛煉。這些公益性的組織形式👴🏻，和其他學術性的組織形式一道，不僅加強了師門成員的“知識團結”，而且也極大地促進了師門相互之間的感情，並在此基礎上形成了一個致力於“知識團結”的學術共同體。因此🚐，我把這種學術共同體稱為“基於情感共同體的學術共同體”。
最後，我想說我個人跟鄧先生是師生緣很重的🤔。我跟他之間有很多故事可講，他對我的提攜也是師門學生中最重的。因此，我常常感覺到師恩千斤重，實在難以回報。但是作為弟子🤏🏻，我能做的是盡可能通過自己的努力，把他的思想傳承、發揚下去。謝謝大家🚵🏻💂🏿。（發言者系校社會科學高等研究院副教授、院長助理）
